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本文来源:http://www.thedsw.com  发布日期:2019-01-14 浏览数:2301


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原本应怡怡如也的师生关系,何以会形成如此尖锐的矛盾冲突?这可是一个有着数千年尊师重教传统的君子之邦啊,师生相随,所谓“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,那是一份精神交流的愉悦。师与生的关系,除了上个世纪六七十年代的“礼崩乐坏”,似乎很少像现在这样紧张,紧张到了学生竟然明火执仗地“弑师”,紧张到了竟然需要教育部表态正当惩戒学生不属体罚。此种乱象或许正反映了几十年以来我们在教育思想上的混乱情形。

本报讯(记者姚德春实习生孙莎)俗话说,条条大路通罗马,对广大落榜考生来说,通过自考依然可以实现自己的梦想。今年7月6日,我省13.3万人参考7月份举行的自学考试。从最近几年情况来看,我省参加自学考试的学生越来越多。

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来自浙江台州的小军去年参加高考,不幸落榜。然而去年7月中旬,他意外地收到了知名高校浙江××大学自考班的录取通知书。

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为弄清事情真相,本报记者和CDTV-3《920在行动》一道,对这个行业的招生现状进行了1个多月的暗访调查。

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(2)条件允许,可以亲自参与调剂争取主动权,你成功地机会就会更大些,如果地域条件、经济条件允许,你不妨亲自去院校进行调剂,这样更有利于个人档案信息被接受调剂的院校顺利转接,当调剂院校有信息疑问时,可以第一时间向你了解,同时,通过与老师的面对面接触,能够给对方一个直观的印象。

据组织者说,这个班希望培养出一批“人民作家”,尤其是很多西部的作家,他们的作品以写苦难为主,但他们不了解城市,希望通过这个班让他们有不同的创作理解。这就更怪了,熟悉西部农村就写西部农村,擅长写苦难就写苦难,一样可以成为“人民作家”,为什么一定要让他们花这么多钱,脱产去了解城市,了解工业,了解新农村?那些被考察的地方,会带来多少与创作有关的激情?

另外,我国职业教育人才评价机制也存在不足,缺乏合理的教师评价机制和学生评价机制。很多职业学校招不到有能力、有水平的教师,原因之一就是职业学校和普通学校在教师待遇、职称评定等方面差别很大。接受职业教育的人与普通高等教育毕业生所从事的行业和工作往往有蓝领与白领之分,尽管国家高技能人才奇缺,甚至某些岗位拿的钱比研究生还多,仍缺乏吸引力。

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  “今日的教育家,必定要在下列两种要素当中得了一种,方才可以算为第一流的人物。”一是敢探未发明的新理,二是敢入未开化的边疆。“敢探未发明的新理,即是创造精神;敢入未开化的边疆,即是开辟精神。创造时,目光要深;开辟时,目光要远。……在教育界,有胆量创造的人,即是创造的教育家;有胆量开辟的人,即是开辟的教育家,都是第一流的人物。”  温家宝总理在今年的《政府工作报告》中,强调造就一批杰出的教育家。为此,中国教育报3月18日第3版发表朱永新在政协分组会议上的发言:《造就一批杰出的教育家》。那么什么是教育家?哪些人可以称得上教育家呢?早在1919年,陶行知曾对教育家进行过分类,在他看来,常见的教育家有三种:“一种是政客的教育家,他只会运动,把持,说官话;一种是书生的教育家,他只会读书,教书,做文章;一种是经验的教育家,他只会盲行,盲动,闷起头来,办……办……办。第一种不必说了,第二第三两种也都不是最高尚者。”而“今日的教育家,必定要在下列两种要素当中得了一种,方才可以算为第一流的人物。”一是敢探未发明的新理,二是敢入未开化的边疆。“敢探未发明的新理,即是创造精神;敢入未开化的边疆,即是开辟精神。创造时,目光要深;开辟时,目光要远。……在教育界,有胆量创造的人,即是创造的教育家;有胆量开辟的人,即是开辟的教育家,都是第一流的人物。”  作为教育工作者,如何努力追求,成为教育家呢?笔者认为,必须有威廉詹姆斯所说的“见”。这个“见”包括了教育工作者对社会、人生、教育以及三者关系的根本认识。大家都知道,民国初年,蔡元培先生提出了五育并举的教育方针,那么,蔡先生何以提出这一方针呢?因为在蔡元培看来,“忠君、尊孔”的晚清教育宗旨,与共和政体是不相符合的,这就是“见”。大家也知道,蔡元培先生注重高等教育,倡导“思想自由,兼容并包”,可蔡先生为什么有这种特点和这种思想呢?因为在蔡元培看来,“仿佛是一个国家,只要有大学问家出来,民族就可以之而贵,一班人即可以之而尊”,这也是“见”。  就教育理论本身来说,教育工作者要努力成为教育家,为什么必须要有“见”呢?因为在教育理论发展史中,曾经出现过各种互相矛盾甚至彼此截然对立的观点,如个人与社会、自由与纪律、兴趣与努力、游戏与工作、目前需要与长远目标、个人经验与种族经验、(教材的)心理组织与逻辑组织、学生主动性与教师主动性以及今生与来世、性善与性恶、古典教育与科学教育、普通教育与专(职)业教育、教育平等与精英教育、理论与实践、系统知识与做事、儿童中心与社会中心、个性与社会性、形式教育与实质教育、知识与智力(能力)、学校与非学校、智育第一与德育第一、天性与教育、内发与外铄,等等。“教育思想的历史,就是在这一系列矛盾中左摇右摆地蹒跚前进的历史。”因此,在这些互相矛盾甚至彼此截然对立的观点面前,教育工作者必须做出自己的选择,必须有自己的“见”。  赫尔巴特被称为教育家,是因为他强调了教师、课堂和教材,这是“见”。杜威之所以是教育家,是因为他强调了学生、活动和经验,这也是“见”。这些“见”或许有偏颇,但“片面的深刻”要胜过“全面的肤浅”,更胜过“人云亦云”。有了这种“见”,也就有了全国人大代表、华中师范大学教授周洪宇先生曾经提出的教师应具备的“五心”(即信仰心、责任心、爱生心、进取心和改造心)。有了这种“见”,也就有了心理学研究所提出的教师的“职业理想”、“教学效能感”等动力系统。  作为教育工作者,要努力成为教育家,还必须要有“行”。只有“见”而没有行,虽不能说是“假见”,但也只能说是一个教育理论家。中国教育不能说不缺少具有真知灼“见”的教育理论家,但更缺少的是有“见”并“身体力行”的教育家。陶行知先生是中国近现代著名的教育家,这不仅仅因为他提出了“生活教育论”的“见”,更因为他以“捧着一颗心来,不带半根草去”的精神身体力行地实践着自己的“见”。晏阳初先生被称为教育家,也不仅仅是因为他有着对中国社会“愚、穷、弱、私”的“见”,而是因为他以“农民化”而去“化农民”,以身体力行“四大教育”和“三大方式”而著称。  综上所述,笔者认为,当下的中国教育工作者,要努力成为教育家,就必须有“见”和“行”。(作者单位:山东聊城大学教育科学学院)  《中国教育报》2006年4月14日第6版

 

 
 
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