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本文来源:http://www.thedsw.com  发布日期:2018-08-15 浏览数:2208


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早在1915年《新青年》创立之初,关于恋爱与婚姻的讨论就是“五四”新文化运动的倡导者们反叛封建礼教的一个热点话题。其中,陈独秀的《孔子之道与现代生活》、吴虞的《家族制度为专制主义之根据论》、陶孟和的《妇女问题》、鲁迅的《我之节烈观》以及胡适的《美国的妇人》,都猛烈抨击封建礼教的野蛮与专制,提倡男女结合要以自由恋爱为基础,从而肯定了人对情感自由的追求,成为追求思想进步与个性解放的时代强音。但诚如伊北的《爱恨都已倾城》所揭示:这一代人处于中国新旧转型的历史时代,带有明显的新旧过渡性质,最典型的就是鲁迅和胡适。作为新文化运动的两面大旗,恋爱自由、婚姻自主的观点,鲁迅和胡适何尝不知,可他们毕竟是从旧时代的淤泥塘里走出,进而迈上新时代坦途的。旧时代的种种牵绊,仿佛是腿脚上的泥,哪能轻易甩掉?于是,为了传统的“孝”、“义”,他们违心地接受了母亲给他们选定的“礼物”——“包办婚姻”。

康庄镇二街村和郭家堡村大学生村官王贺,通过母校北京农学院教授王寒、陈学珍引种七彩甘薯,预计每亩可收获4000斤甘薯,效益非常可观。

1996年2月28~3月1日全国扫盲工作会议在浙江省温州市举行。国家教委主任朱开轩、副主任王明达出席会议并讲话。“八五”期间,中国共扫除文盲2598万,平均每年扫除约520万文盲。会议总结交流了扫盲工作经验,部署了1996年和1997年的扫盲工作。

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由于家庭经济条件差,孙悦礼和母亲平时省吃俭用,孙悦礼从来不乘空调车,只坐便宜的普通车,在校一天的生活费尽量控制在8元以内;妈妈穿的衣服都是邻居给的,头发长了自己剪,从不上理发店;为了尽量省点钱给孩子补身体,她有时连晚饭也不吃。

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眼下,正值大学生毕业求职和暑期学生打工高峰期,传销组织利用大学生急于找工作的心理,通过各种手段传播各类“招聘信息”,致使涉世不深的学生误入传销陷阱。学生被卷入后,传销组织往往使用暴力、胁迫等手段,切断他们与外界联系的一切途径,并胁迫学生诱骗亲友加入,发展下线。还有一些非法机构以高薪、高位为诱饵,骗其从事非法活动;有的打着“先培训后上岗”的幌子,骗取每人数额较大的培训费,或巧立名目收取“保证金”、“押金”等。

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此次大会由国务院侨办和中国海外交流协会主办。为期三天的大会将举办“首届中华文化知识竞赛总决赛”、中华文化知识讲座、四川民族特色文艺演出等活动。会议期间,来自全世界三十五个国家和地区的四百余位代表将围绕“当前华文教育领域存在的问题”,就多个议题展开讨论,并体验多姿多彩的巴蜀文化。

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如果说留美生的追逐目标主要是科学文化,那么留法勤工俭学学生则侧重于政治方面了。五四前后留法勤工俭学运动之所以兴起,一是在工读主义思潮的推动下,许多青年试图寻求一种“劳工神圣”式的具有共产主义色彩的社会蓝图,而勤工俭学正是实现这一理想的最好尝试;二是许多青年认为法兰西是自由民主的发祥地,梦想到法兰西去具体地体验一下;三是一批有影响的人物如蔡元培、李石曾的全力推进。至1921年,在法国勤工俭学的中国留学生已达1600多人,他们一边做工,一面上学,辛苦异常。这批人在学业上进展大的不多,多数念中学或职业学校。但他们切实地体验到了资本家对工人的压迫和剥削,对资本主义制度恨之甚深,对社会主义理论和马克思主义的书倍感亲切,并认真研究,落实于行动。留学期间,他们就组织革命活动,向国内介绍和传播马克思主义。在这批留法勤工俭学学生中间,不仅涌现了许多有为的职业革命家,而且产生了一些马克思主义的理论宣传家,社会主义能植根中国,其功甚伟。

 

 
 
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